【詩句】慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸

【出處】唐·孟郊《游子吟》。

【意思翻譯】慈母手中做著的針線，是為 遠游他鄉(xiāng)的兒子縫制身上的衣裳。臨 行時密密匝匝地縫了又縫，只擔(dān)心他在 外面遲遲不歸。游子：離家在外或久居 他鄉(xiāng)的人。

【賞析】慈祥的母親 不顧年老眼花，仍然手拿針線，為兒縫衣。密密地縫呀縫，生怕兒子遲 遲不回，故而要把衣衫縫制得結(jié)結(jié)實實。反復(fù)縫衣這一日常生活的細 節(jié)，把母親對子女的撫愛之情，感人至深地抒寫出來。語言樸實、自然， 親切感人。慈母的一片篤厚深情催人淚下。

【用法例釋】用以形容母親對遠行 子女的關(guān)愛，盼其早歸。常用以形容深 摯的母愛。[例]“慈母手中線，游子身 上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”可 是，一別就是二十年啊! 母親日里想， 夜里盼，希望有一天兒子能翩然來到身 旁。(蔣巍、賈宏圖《大洋的此岸和彼 岸》)

【全詩】

《游子吟》

.[唐].孟郊.

慈母手中線，游子身上衣。 

臨行密密縫，意恐遲遲歸。 

誰言寸草心，報得三春暉。

【題解】

    這是一首母子親情的頌歌。表現(xiàn)慈母愛心有許多角度。詩人只取慈母為游子縫衣的極其普通的生活細節(jié)，以凝聚的筆力刻畫，于細微處見精神，掘發(fā)出極不尋常的意蘊。

   開頭四句，兩兩對稱，聯(lián)系緊密，凝成一體，表現(xiàn)游子行前母親為其趕制新衣的意象。“密密”二字十分傳神，既精確地刻畫出了慈母針線細密緊張操勞的行為形態(tài)，又微妙地傳達出了慈母溫厚細膩周到的情感精神，最后兩句形象議論強調(diào)指出：母親的愛象春三月的陽光溫厚和暖而又廣大無私，兒女卻如承受陽光恩惠的小草，赤誠回報，誰說能報答其萬一呢?著一反問，非常有力，使母親之至愛深情得到了藝術(shù)升華。

  “詩人肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩》)。此詩原有作者自注：“迎母漂上作。”詩因從作者自身感念至深體驗來，所以語雖平實，但親情自出，非常感人，成為千古流傳的絕唱。

【全詩鑒賞】

     孟郊出身貧寒，早年喪父，全靠母親教養(yǎng)長大。一生坎坷，為生計嘗盡人間辛酸，五十歲才作了溧陽縣尉。又往往無心公務(wù)，仍放情山水，因而受到半俸懲罰。盡管如此，生活總算安定了一些，所以他立即恭迎老母來溧陽，以省晨昏，報養(yǎng)育之恩。本詩出語天然而含意深邃，揭示了偉大的母愛。

    游子吟是樂府里一種曲調(diào)名。吁嗟慨想，悲憂愁思，謂之吟。詩一開頭就以憶念手法再現(xiàn)了母子即將分離的特定時刻，通過普通的縫衣場景，來刻劃母子依依惜別的真摯感情。“慈母手中線，游子身上衣。”詩由兩個詞組引出兩個人物，兩樣?xùn)|西。“衣”、“線”本日常俗物，并無特別的含義。但把它放在特定的語境中，一經(jīng)特定的“慈母”和“游子”相連，使無情的“衣”、“線”成了表情達意的工具，用衣線相連象征母子骨肉相依的深情。緊接著的“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，前句寫慈母的動作，后句寫慈母的意態(tài)。照理說母親為兒子縫衣是極其普通的事，但因是“臨行”縫衣，這就有了特定內(nèi)涵。慈母飛針走線，為兒子趕制行裝，分離在即，內(nèi)心自然是悲苦的;但慈母無聲無淚，將深情傾注在千針萬線之中。未分離就要盼歸期，母子情深可見一斑。詩通過“密密”二字，將慈母對兒子的一片真情表現(xiàn)得淋漓盡致而又含蓄深沉。不寫千叮萬囑，而以特定動作代之，揭示了此時此刻的內(nèi)心活動。詩歌就以這極為純樸的語言，極平常的情事，一石擊起千層浪，撞擊著每個游子的心田，由詩及己而產(chǎn)生無窮聯(lián)想和共鳴，喚起天下人對母親的眷眷之心。

  全詩平實誠摯，最后兩句以興的手法，用春天的小草難以報答三春陽光的溫暖設(shè)喻，貼切感人。慈母對子拳拳之情，猶如春陽對小草那樣深厚，可是兒女如小草一樣細微的孝心，又怎能報答博大的母愛于萬一呢?詩以“誰言”二字領(lǐng)起，正意反說。既寄托著游子對慈母的烈火一樣的熱情，又表現(xiàn)自己有心報母恩而深感難以兌現(xiàn)的無限惆悵的心理。感情純真，扣人心扉，催人淚下。

   詩以淡淡的白描，表達濃深的情意。通過常情常物比興言情，托物喻情，形象生動，富于聯(lián)想，引發(fā)真切情思。通過細節(jié)描寫，以母對子之深情和子對母的內(nèi)疚兩相對照，進一步贊頌?zāi)笎壑畟ゴ蟆Ｃ辖家簧嵟媪麟x，想報答母恩可又力不從心，內(nèi)心之感慨形于歌詩，一人之語道出千萬人之情。千百年來，《游子吟》曾經(jīng)撥動了多少游子的心弦，可謂千古絕唱。

     孟郊、張藉，一等詩也。唐人詩有古樂府氣象者，惟此二人。但張藉詩簡古易讀，孟郊詩精深難窺耳。孟郊如《游子吟》、《列女操》、《薄命妾》、《古意》等篇，精確宛轉(zhuǎn)，人不可及也。(曾季貍《艇齋詩話》)

   退之以師道自任，自李翱、張藉、皇甫湜輩皆名之，惟推伏孟郊，待以畏友。世謂謬敬，非也。……《游子吟》……《秋懷》……當(dāng)舉世競趨浮艷之時，雖豪杰不能自拔，孟生獨為一種苦淡不經(jīng)人道之語，固退之所深喜，何謬敬之有! (劉克莊《后村詩話》后集)

   仁孝不言，自然風(fēng)雅。(鐘評) (鐘 惺、譚元春《詩歸》卷三十一)

   孟東野最為高深，如“慈母手中線……”真是六經(jīng)鼓吹，當(dāng)與退之《拘幽操》同為全唐第一。(賀裳《載酒園詩話又編》)